Ο Καντ,ο αυνανισμος και…ο ορθος λογος
Ο Καντ θετει το εξης ερωτημα αν θεωρηθει δεδομενο οτι ενα προσωπο μπορει μεσω του γαμου να συναψει συμβολαιο με καποιον αλλο προσωπο ωστε να το χρησιμοποιησει για προσωπικη σεξουαλικη απολαυση,ειναι δυνατον το προσωπο αυτο να συναψει παρομοιο συμβολαιο με τον εαυτο του?Η μηπως,γενικοτερα,ενα προσωπο εχει καθηκον να μη χρησιμοποιει τον εαυτο του ως αντικειμενο,και ιδιως να μην το χρησιμοποει ως αντικειμενο για προσωπικη απολαυση?Ο Καντ απανταει με ενα ηχηρο,υπερβολοκο ναι.Καμμια αλλη παραβιαση δεν πληττει βαθυτερα τον πυρηνα του ηθικου οντος:ονομαζεται βεβηλωση(Schandung) και οχι απλως υποβαθμιση (Abwurdigung) της ανθρωπιας καποιου στο ιδιο του
το προσωπο.Το ενστικτο της απολαυσης του εαυτου καλειται σαρκικος ποθος,το βιτσιο καλειται παραβιαση της αγνοτητας και η αρετη η οποια αναφερεται στο αισθησιακο τοτο ενστικτο λεγεται εγκρατεια.Η εγκρατεια με αλλα λογια,δεν ειναι πλεον μια αρετη η οποια συναρταται πρωτιστως με τους αλλους,παρα προκειται τωρα να εκτεθει ως καθηκον του προσωπου προς τον εαυτο του.
Η περιπτωση ειναι διαφανης,δεν υπαρχει καμια αμφισημια.Ειναι ξεκαθαρο σε ολους και μεμιας,οτι η σαρκικη αυτο-βεβηλωση αντικειται στην ηθικη σε υπερτατο βαθμο.Ακομη και η σκεψη ανακινει μια τετοια αποστροφη
θεωρουμε απρεπεια εστω και να την αναφερουμε με το κανονικο της ονομα.Δεν ειναι ιδια η περιπτωση της αυτοκτονιας,μας υπενθυμιζει ο Καντ,την οποια ειμαστε πια ολοι ετοιμοι να την αναπτυξουμε εμπρος στα ματια του κοσμου σε ολη την αποκρουστικη της φυση.Καθε ομιλια για την σεξουαλικη απολαυση-ακομη και για την συζυγικη αγαπη-απαιτει φυσικα
καποια λεπτοτητα,ουτως ωστε να περιβληθει με πεπλο.Ο αυνανισμος ομως ειναι σφαλμα που δεν τολμα να εκστομισει το ονομα του.Οι θεολογοι του Μεσαιωνα μιλουσαν παρομοια για το σοδομισμο,και μαλιστα ορισμενοι θεωρουσαν τον αυνανισμο ενα επιμερους ειδος του,Αλλα κανενας κοσμικος στοχαστης δεν ειχε προχωρησει τοσο μακρυα.
Χειροτερο και απο την αυτοκτονια ηταν ελεγε ο Καντ.Παρεβαινε εναν ανωτερο νομο του λογικου:η αυτοκτονια καταλυει μονον το νομο της ατομικης αυτοσυντηρησης,ενω ο αυνανισμος χλευαζει τον πολυ πιο σπουδαιο νομο της συντηρησης του ειδους.Αλλα το σημαντικοτερον ηταν τουτο:η ιδια η παρορμηση να το κανει καποιος ηταν αφυσικη.Οπως μας εξηγει ο ιδιος,ο ποθος χαρακτηριζεται αφυσικος…οταν ο ανθρωπος δεν διεγειρεται απο το πραγματικο αντικειμενο του ποθου αλλα
απο την φαντασια με την οποια φερνει στη σκεψη του το αντικειμενο αυτο,και τουτο συμβαινει κατα τροπο που αντικειται στο σκοπο της επιθυμιας,εφοσον δημιουργος του αντικειμενου ειναι ο ιδιος ο εαυτος του.Διοτι κατα αυτον τον τροπο η φαντασια προκαλει μια ορεξη εναντια στους σκοπους της φυσης…..
Ο Φρουντ θα ελεγε,αντιστοιχα,οτι καποιος χρησιμοποιει ως φετιχ τον εαυτο του,οτι η σεξουαλικη αγαπη του εαυτου συνιστα διαστροφη.
Σε τελικη αναλυση,το ζητημα της σαρκικης απολαυσης κατα την αντιληψη του Καντ εξακολουθει να εντασσεται στα γενικοτερα συμφραζομενα της μη αναπαραγωγικης σεξουαλικοτητας,οπως συνεβαινε και κατα την αντιληψη του Θωμα του Ακινατη.Ο Καντ ομως καταληγει στην απαντηση με μια εξοχως σημαινουσα παρακαμψη.Δεν αναστατωνεται πρωτιστως απο τη λαθος κατευθυνση η τη λαθος χρηση μιας υπαρχουσας σεξουαλικης ορεξης.Το προβλημα δεν ειναι η λαγνεια,οι
ομαλες σεξουαλικες ορμες ρυθμιζονται πολιτισμενα στο πλαισιο του γαμου.Ο αυνανισμος εκπροσωπει την εγκαταλειψη και του ορθου λογου και της κοινωνιας συναμα.Δεν ειναι η αιτια της φρενοβλαβειας,οπως υποστρηριζαν οι γιατροι,αλλα το συμπτωμα της 
RIMA FACIE,με την πρωτη ματια λοιπον,η αυτομολυνση συνιστα πραξη ηθικης τρελας.
Απεδωσα τοσο μεγαλη προσοχη στον Καντ επειδη κατεχει εξεχουσα θεση στην ιστορια του στοχασμου που αφορα τον ηθικα αυτονομο νεωτερικο εαυτο.Ο Καντ ορισε το διαφωτισμο ως αποτιναξη του ζυγου της κηδεμονιας,της ηθικης ανηλικιοτητας,και ως μετεξελιξη του υποκειμενου σε αυτοπροσδιοριζομενο ενηλικα που τις πραξεις του θα τις κυβερνα ο ο
ρθος λογος.Ο αυνανισμος ειχε βαρυνουσα σημασια στο πλαισιο αυτου του μεγαλεπηβολου σχεδιου.
Υποβολή απάντησης